一般社団法人 もっと自分の町を知ろう

・将来の問題解決のため「歴史に学ぶ」

榎本武揚（えのもとたかあき）といえば、戊辰戦争の終末、箱館五稜郭に立てこもり、新政府軍と戦ったことで歴史に名を遺す。しかし、黒田清隆（薩摩藩）の強い申し入れにより明治２年（１８６９）５月１８日降伏。木戸孝允（長州藩）らは榎本らの死罪を主張するが、黒田の助命嘆願で死を免れた。出獄後も黒田の計らいで新政府に仕官することになった榎本だが、その転機はロシア公使として赴任する予定であった沢宣嘉が急死したことからだった。急遽、榎本が代わりにロシアに派遣された。明治７年（１８７４）のことである。当初、榎本の公使としての使命は北方領土の問題解決と、マリア・ルス号事件だった。領土問題は国境線が未確定の樺太（サハリン）があり、新興国日本が大国のロシアと互角に交渉するには榎本の力量を必要とした。そしてマリア・ルス号事件は、支那（中国）人奴隷の解放について、その裁定をロシア皇帝に委ねたからだった。ロシア皇帝は日本を支持した。

本書は、それらの使命を果たして帰任する榎本の明治１１年（１８７８）７月から９月の記録である。サンクトペテルブルグからウラジオストックまで、鉄道、馬車、汽船を乗り継ぎ、陸路１万キロを６６日間旅した。宿泊施設も不十分な中、行程の７２％は交通機関の中での宿泊だった。しかし、その旅では、スケッチ、風俗、人種、言語など、数値も交えて詳細に記録している。中途の食事も缶詰などで済ますこともあった大変な旅だった。

なぜ、榎本がこのような旅を試みたか。それは新生日本において、産業立国として立ちゆくためだった。ロシアの産業、鉱物資源開発に至るまでを見て、日本の輸出先としての可能性を探っていたのだ。榎本が着目したのは、清国（中国）からロシアに送られる膨大な茶葉だった。馬そり１台に積み上げられた茶葉の樽の数、すれ違った馬そりの台数の数を数えて、総量を計算するという気の遠くなる調査をこなした。この貪欲な榎本の努力が新興国日本の力になったのは間違いない。

今から１５年ほど前に刊行された本書だが、あらためて手にしたのは国際環境が満洲、シベリアの地下資源などに着目しているからだ。明治時代半ば、経済シンクタンクの黒龍会が満洲、シベリアの調査をしているが、その先駆的立場の人が榎本だった。

尚、榎本とともに箱館五稜郭に立てこもった大鳥圭介の『英・米産業視察日記』も榎本に似た大鳥の詳細な報告書となっている。明治の先人達の苦労の積み重ねがあって、今がある。再度、彼らが何を見ていたのか、感じていたのか、振り返ることは今後の対応として重要と考える。本書と合わせて岩倉使節団記録、大鳥の視察日記を合わせて読むことで、西洋列強の本質が読み取れる。トランプ革命としてアメリカ政府の対応に振り回されるが、今こそ、歴史に学んでサラリと受け流したいものだ。

多くの日本人は、台湾と聞くと、親日という反応を示す。明治２７年（１８９４）からの日清戦争の結果、台湾は日本領に組み込まれた。近代的な農業、鉄道、都市、衛生、学校、アヘン漸減など、日本が未開の島を快適な地域に整備したことに台湾人が感謝しているからという解釈をする。

しかし、本書の主人公高一生こと矢多一生、先住民名ウォンゲ・ヤタウヨガナの生涯から描かれる台湾の歴史は、従前、日本に伝わる話とは異なる。高一生は台湾の先住民族のツォウ族のリーダー的存在だった。一族の存続を願い、日本に従い、日本の教育を受け、地域の警察官兼教師として安寧を図った。日本人からの人種差別、蔑称にも耐えながら、豊かな暮らしを先住民族が享受できることを優先した。

ところが、日本の大東亜戦争（太平洋戦争）敗戦に伴い、環境は大きく変わる。台湾先住民族による自治を図ろうにも、大陸からの蒋介石率いる国民党軍による圧政が始まる。蒋介石の国民党は国民党で、国際政治の荒波にもまれ、庇護者であったアメリカに見放される。しかし、朝鮮戦争（昭和２５年）勃発により、再びアメリカの防共の楯として利用される。矛盾した圧力は台湾の先住民族に容赦なく襲いかかる。いわゆる「白色テロ」といわれるものだが、高一生もその犠牲者だった。２０１８年、高一生の名誉は回復されたが、歴史に翻弄された彼の生涯は哀れとしかいえない。

著者はかつて西日本新聞社の特派員として台湾に赴いた。その知見からオランダ、明国、清国、日本、国民党統治の歴史に遡り、世界大戦、大戦後の東西冷戦構造に至るまで、簡潔に要所を押さえて台湾を語る。写真点数も１００点を超え、地域地図も織り交ぜながらの解説だけに、従前の台湾史とは異なるインパクトだ。

今、盛んに日本の有識者は台湾有事を議論する。しかし、かつて、鄧小平が蒋経国に「第三次国共合作」を持ちかけた経緯を念頭に、議論されているのか疑問を抱く。

・起きるべくして起きた陸軍青年将校の決起

本書は、昭和１１年（１９３６）２月２６日に起きた「二・二六事件」の渦中にいた人物による回顧録。直接、決起に関わってはいないが、思想的に煽動したとして禁固刑となった。唯一の事件中枢の生き残りだけに、なぜ、青年将校たちが部隊を率いて決起したかの背景も時系列で納得できる。事件に関して多々出版物はあるが、それらの消化不良の感を一掃してくれる内容だった。

一般に、この二・二六事件の前に起きた五・一五事件、血盟団事件は別物として扱われる。しかし、これらの事件は一連であり、時期、実行中心者が民間人か海軍か陸軍かの相違だけである。結論から言えば、二・二六事件の策謀者は大岸頼好（予備役陸軍大尉）であり、著者はそのグループの一人である。当然、決起して部隊を率いた青年将校たちもグループだが、陸軍憲兵隊の内偵が厳しく、連絡不十分のまま、決起に至ったというのが実情だった。

陸軍青年将校たちは、なぜ、決起に至ったのかといえば、農村の困窮に心を致さない政財界に対し、政治刷新を求めたからだった。農民が小作争議を起こすと軍隊が出て鎮圧に廻るが、皮肉なことに鎮圧側の兵隊は小作人の次男、三男である。現代のように、成人男女に選挙権がある時代ではない。選挙権は男性のみであり、それも一定額の納税者に限られた.


限られた範囲での選挙では、社会の上層階級だけでものごとが成りたっていく。農民の苦しみは解消されず、次男三男が戦死すれば、その弔慰金を親族が奪い合う。借金のかたに娘は女郎として売り飛ばされる。さりとて、政治改革をといっても、軍人には選挙権がない。政治改革には実力行使しか遺されていなかった。いわば、追い詰められた者の反発である。

二・二六事件は「十月事件」「三月事件」「十一月事件」「相沢事件」など、いくつもの陸軍での事件があって起きている。さすれば、陸軍統括者の管理不行き届きを問題にしなければならない。しかし、それらは陸軍省という官僚機構において、有耶無耶にされている。いわば、これこそ「君側の奸」なのだが、上手に隠蔽し、決起した青年将校たちには「アカ（共産党）」のレッテルを貼って討伐したのだった。

従前、日本が未曾有の世界大戦に突入し、大敗北を喫した転換点は二・二六事件による軍の暴走からといわれる。しかし、それは為政者の責任逃れであり、政党政治の腐敗、ひいてはその政党を財閥がコントロールした結果でしかない。今もって、この事件を曖昧にするのは、明確な責任所在を明らかにされると困る輩がいるからに他ならない。

この当時、制限選挙から普通選挙へとなったことは、為政者からすれば都合の悪いことであり、圧力がかけられた。それでも社会を改革しようと決起したのが陸海軍の青年将校たちであり、民間の志士たちだった。血盟団事件当時の日本の社会状況を考えれば、起きるべくして起きた事件だった。今一度、事件の真相は振り返られなければならない。

序章、終章を加え、全９章で構成される本書だが、その内容からは様々なことを考えさせられた。関東大震災での一般市民による朝鮮人虐殺、ナチスの強制収容所でのユダヤ人大量虐殺、大東亜戦争（太平洋戦争）での自決の脅迫など、極限状態とはいえ、冷静に考えればなぜ？という事件は多い。反して、同じ人として、朝鮮人を保護した日本人もいる。ユダヤ人に食を分けたナチスもいる。上官の目を盗んで、住民を庇護した兵隊もいる。これらの行動は集団心理なのか、個人の資質なのか判断に苦慮する。

著者は、様々な集団心理の実験を行うことで、集団に服従する人間心理の分析を試みた。その過程と結果が述べられているが、恐ろしいと思ったのは、大義名分によって人が責任回避をすることだ。更には、自身を善人と思っている人は他者を攻撃するという心理だ。とりわけ、集団心理では自分に自信の無い人は他者に服従しやすく、「おかしい」「悪い」と思っていても、周囲に同調して「悪事」を働くことだった。このことは、ユダヤ人強制収容所の責任者であったアイヒマンが、虐殺行為を「自分には責任がない」と断言していることからも窺える。

評者が関心をもったのは、１９９６年に福岡空港で起きたガルーダ・インドネシア航空機の事故だ。エンジントラブルから滑走路をオーバー。炎上する機体から乗客達が避難した調査結果である。緊急事態という状況判断ができずに座り込んだままの人、自身の手荷物、靴に執着する乗客の姿は意外だった。反して、２０２４年１月の羽田空港での日本航空、海上保安庁機の接触から起きた火災事故は乗客乗員３７９人が奇跡の脱出を果たした。的確な判断、対応、指示が見事に連携した事実だ。この二つの航空機事故の差異は何なのか。危機に際し集団を安全に導くリーダーの存在が欠如なのか。人間関係の希薄なのか、考える事々は実に多かったが、最高権力者も集団に服従するという点は不気味だった。

今、なぜ、権藤成卿なのか・・・。五・一五事件（昭和７年）の思想的背骨の存在と評される権藤成卿だが、関係書籍は多くない。滝沢誠著『権藤成卿　その人と思想』が１９９６年に刊行されて以来、他に目にすることもなかった。ところが、２０１５年に『日本人の財産って何だと思う？』（藤原直哉著）、２０１９年に権藤成卿研究会編『権藤成卿の君民共治論』と続き、そして、本書である。トランプ革命だ、関税だと日本の政財界が揺らいでいる中、日本という国の在り方を振り返ろうと密かに誘っているのだろうか。

本書は構成が少々特異だ。目次を見ていただければ分かるが、著者の解説（全４章）が約２００頁、権藤の『君民共治論』（全６章）が約１００頁となっている。権藤の「君民共治論」よりも解説の方が倍になっている。さほど、現代と五・一五事件当時の日本人との意識、環境の乖離が大きいということになる。解説が本論よりも倍になるのも致し方ないが、やはり、どうしても、伝えなければという著者の思いから生まれた一書であるのは間違いない。

評者は解説の第一章に並ぶ事象についての著作があることから、関心を持って読み進んだ。大東亜戦争後、日本を占領統治したGHQによって玄洋社、黒龍会は解散させられた。このことで、現在の日本社会では「悪」の集団と印象づけられている。曲解されようが、この章が理解できなければ、権藤成卿の伝統的思想には踏み込めない。著者も簡潔に述べることに苦労されたのではと考える。

大東亜戦争後、日本社会は「民主主義」という大義名分で分断された。本来、日本人が生きてきた共同体（権藤成卿は社稷という言葉で描く）が崩壊した結果、「常識」や「法三章」の世界で生きてきた日本人の想像を超えた事件が頻発している。それは、君と民との信頼関係の崩壊でもある。民の安寧に思いの至らない「君側の奸」を排除しなければならないのだが。その根本を述べたのが本書である。

・野生の感覚を呼び覚ますのは言葉なのか行動なのか

本書は西郷隆盛（１８２７～１８７７）の曽孫にあたる西郷隆夫氏との談話を纏めたものだ。西郷家というより隆夫氏と実父の西郷隆正との親子関係が中心となっている。その親子関係が、実に興味深い。西郷家というものは、平常の生活においても生命を懸けて今を生きているという情景に、驚きと感動がある。これは、受け止める人、それぞれなので、詳細に述べるべきではないと思えるほど、壮絶だ。しかし、親子の情がここまで深く強いのかとも思うのが、西郷隆正の葬儀での話。勘当したものの、子息の日常を心配して、二週に一度、子息の勤務先の課長と面会していた話は、重い。「柩を覆いて事定まる」とは古くからの言葉だが、実に、その言葉通りだった。

しかし、読み進みながら、こういう西郷家が近隣にいたら、はた迷惑だろうなあとも思った。熱烈なる巨人ファンの西郷隆正が壊したテレビの台数、帰宅後の潔癖なる足の洗い方。それも遊びに来た隆夫氏の友人にまで求める。息子の非行を糺すにあたり、生命を懸ける行動には、ただただ、恐れ入る。

西郷隆盛には「敬天愛人」という言葉の他に、「子孫に美田を残さず」という言葉もある。この子孫に美田を残さない、資産を残さないという言葉の裏には自立という意味が潜んでいる。野生動物の世界では、自立できない子供は親が食い殺すが、それを彷彿とさせるのが隆正、隆夫親子だ。実の子息には、自身に欠けていたものを求めるのが一般的な世の父親だが、そういった「一般」とは大きくかけ離れた姿が西郷家にはある。そこが他者とは異なる「一点」なのではと感じ入った。

本書の第３章には宮澤賢治（１８９６～１９３３）の子孫の宮澤和樹氏との対談も収められている。西郷家と宮澤家の関係が述べられているが、高村光雲、高村光太郎を介しての関係だ。この箇所を読みながら、玉利喜造を思い出した。玉利喜造は西南戦争前、西郷隆盛から押し出されるように東京へ向かい、アメリカ留学を果たした。帰国後は初代盛岡高等農林学校校長、鹿児島高等農林学校校長を務めた。盛岡高等農林学校は宮澤賢治が学んだ学校だ。歴史に名を残す人は、何かしら、どこかで結びついているのではと、思いを巡らした。　

現代、物質的には恵まれた生活を送る日本人だが、喪ってしまった事も多い。その事実を振り返る語録ともいうべき一書ではと思う。

タイトルの面白さから手にしたが、読み手を飽きさせないものだった。著者自身の研究ノートという感じだが、研究者独特の難しい話は一切無い。鳥に関するコラムを読んでいるかのよう。研究対象のシジュウカラの観察では、軽井沢の小屋に泊まり込んでの日々だが、「拷問のキャベツ」は爆笑だった。

本書の優れているところは、シジュウカラの観察においてのアプローチ方法だ。これは動物の観察だけではなく、経営上の分析にも役立つものがある。なかでも、オッカムの剃刀という手法は「なるほど・・・」と感心してしまった。物事を分析するにあたり「仮定」を設定するが、必要以上に仮定を増やさない、変えないという意味だ。歴史においても「もし」という仮定を設定して事実確認を進めるが、動物の生態観察にも当てはまることが面白かった。更に、その「仮定」に至る研究のヒントが「ひらめき」であったりするのも、共感を得る。

本書の最終ステージでは、観察対象のシジュウカラが集団行動において言語を使っていることが証明される。「ジャージャー」「ピーツピ・ヂヂヂヂ」など、擬音のオンパレードだが、それぞれ、「天敵の蛇が来た」「警戒して集まれ」など、鳴き声に意味があることを突き止めるとは、著者の観察力に驚く。これはもう、好きを通り越している。この実験結果を論文にしたところ、世界の学会から「エクセレント！」と絶賛される箇所では、読み手も拍手を送っている。ワクワクしながら、ある意味、サクセス・ストーリーの爽快感すら楽しんでいる。

最終的に、古代ギリシャ時代からの定説を著者は実験結果によって覆すのだが、その世紀の大発見にもおごること無く、人類と動物との共生を考えていることが関心を誘う。西洋近代は、とかく、自然破壊、絶滅の道を進んできた。しかし、人間と同じく、この地球上に生を受けた動物と共生するという研究目標（井の中の蛙人間を救出）を掲げた点が素晴らしい。そして、この目標をいかにして拡大するかという考え、実行も学ぶべきだ。

著者は、シジュウカラ生態研究者として認められたのではない。人という生物の核心を掘り下げたことが大きく評価された。著者の思考の深さ、広さを汲み取るべき一書だ。